編者按：

　　五溪湯湯，文脈綿長(zhǎng)。懷化，這片被古今文人墨客寫入詩行、被歷史鐫刻印記的土地，承載著近八千年的文明積淀，卻長(zhǎng)期被冠以“蠻夷之地”的誤讀。從高廟遺址的史前白陶，到屈原行吟的溆水詩篇；從炎帝文化的古老傳說，到二酉藏書的文脈守護(hù)——懷化不僅是楚文化、湖湘文化的重要發(fā)祥地，更是中華文化多元一體格局的生動(dòng)見證。

　　按照中宣部“文化中國(guó)行”主題宣傳活動(dòng)的部署，把中華文化瑰寶保護(hù)好、傳承好、傳播好，即日起，本報(bào)推出融媒體系列報(bào)道《文化中國(guó)行·福地懷化閱千年》，以考古實(shí)證與歷史文獻(xiàn)為依托，以現(xiàn)代融媒技術(shù)為橋梁，通過記者實(shí)地踏訪，帶您重返五溪腹地，探尋五溪文化在歷史長(zhǎng)河中不斷演變與傳承的時(shí)光史詩。我們希望通過這組報(bào)道，拂去歷史的塵埃，讓五溪文化的璀璨光芒閃耀新時(shí)代，重塑這片土地的文化自信、發(fā)展自信。

　　既回望傳統(tǒng)，又觀照當(dāng)下。愿這組報(bào)道能成為一扇窗口，讓讀者讀懂懷化的厚重與輝煌；更愿它化作一�；鸱N，點(diǎn)燃大眾保護(hù)傳承五溪文化的熱情，助力“福地懷化”走向更加廣闊的舞臺(tái)。敬請(qǐng)關(guān)注。

　　鳳起高廟耀中華

　　懷化日?qǐng)?bào)特別報(bào)道組 肖軍 李青青

　　五溪大地，是古老而神秘的“南蠻”之地？

　　高廟遺址的驚世出土，劃破千年迷霧，打開歷史迷宮，顛覆了世人的傳統(tǒng)認(rèn)知。

　　初夏時(shí)節(jié)，記者來到洪江市安江鎮(zhèn)岔頭鄉(xiāng)巖里村，在橘林旁、沅水邊的高廟遺址尋蹤，試圖推開遠(yuǎn)古文明的時(shí)空之門，撩起“鳳起高廟 文明根脈”的神秘面紗，在歷史的褶皺里尋覓中華文明的早期印記。

　　考古發(fā)掘：窺見高廟先民在五溪大地寫下的“創(chuàng)業(yè)史”

　　千里沅江，從貴州大山奔騰而來，在五溪大地千回百轉(zhuǎn)，沖積成一片片沃野田疇。安江盆地，就是滔滔沅水與巍巍雪峰相沖相撞，相會(huì)相融而成的一方豐饒狹長(zhǎng)地帶，成就了世所罕見的“物種變異的天堂”。

　　穿越千年風(fēng)霜的高廟寺，高廟遺址靜臥在沅水北岸的高臺(tái)上，遺風(fēng)猶在。古樹裂紋里鐫刻著時(shí)光印記，腳下遍地散落的螺殼沉淀著歷史的塵沙。

　　高廟遺址于1985年9月全國(guó)第二次文物普查時(shí)被發(fā)現(xiàn)。1991年、2004年、2005年、2024年先后對(duì)其進(jìn)行了四次科學(xué)發(fā)掘。當(dāng)考古人員拂去歷史的塵煙，發(fā)掘出土大型祭祀場(chǎng)所、白陶制品、碳化稻谷粒等文物時(shí)，展開的是一幅高廟先民在沅水流域祭拜、勞作的多彩畫卷。

　　從出土的3萬余件遺物和標(biāo)本看，7800年前居住于此的先民們種稻、建房、燒陶，裊裊炊煙升騰人間煙火氣，隱隱透出中華文明起源的一縷曙光。

　　2004年3月，遺址中挖掘出一具距今約7000年的女性人體骨骼，其下墊有編織的多孔竹席。出土?xí)r竹席雖已完全碳化，但印在地面上的圖案仍然十分清晰，制作工藝考究精湛，比浙江良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)的竹席要“年長(zhǎng)”2000多歲。

　　坐落在發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)的高廟遺址博物館，主體建筑采用“一粒種子”的設(shè)計(jì)理念，融合白陶鳳紋、貝殼等典型特征，形態(tài)生動(dòng)，線條流暢，盡顯遠(yuǎn)古和自然之美。

　　館內(nèi)共展出文物和標(biāo)本500余件，全面展示了高廟遺址的歷史價(jià)值和文化內(nèi)涵，其中一個(gè)展柜內(nèi)放有一顆距今約7400年的碳化稻谷粒，格外引人注目。

　　2017年，在高廟文化遺址中，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了7400年前的碳化稻谷粒，這是湘西地區(qū)迄今為止年代最早的稻作文化遺存。碳化稻谷粒和這里出土的陶器、石器一樣，宛如一部無字史書，向人們展示著先民們刀耕火種、篳路藍(lán)縷的智慧和勤勞，又猶如一把“密鑰”，打開了通往遠(yuǎn)古文明的神秘之門。它是安江農(nóng)耕文明的火炬，照亮了先民生產(chǎn)方式的劃時(shí)代變革之路。

　　上下七千年，古今兩神農(nóng)。人們將此與誕生在這片土地上的雜交水稻聯(lián)系起來。與高廟遺址東西相對(duì)，隔著沅水相望的安江農(nóng)校，彼此直線距離不足1500米。

　　安江盆地這一塊開啟了火耕水耨時(shí)代，先民從漁獵向農(nóng)業(yè)耕作的生產(chǎn)方式過渡。上個(gè)世紀(jì)六七十年代，在安江農(nóng)校工作的袁隆平研發(fā)了雜交水稻，讓一粒種子改變世界。是巧合，還是冥冥之中，暗藏玄機(jī)？千年的延續(xù)和傳遞賦予了這一文化遺址更多的傳奇色彩。

　　碳化稻谷粒與雜交水稻，高廟遺址與安江農(nóng)校，遠(yuǎn)古與當(dāng)下，厚重的農(nóng)耕文化在歲月的長(zhǎng)河中不斷沉淀積累。

　　中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、故宮博物院學(xué)術(shù)委員會(huì)主任單霽翔到安江調(diào)研時(shí)說：“安江盆地這片區(qū)域有很多文化資源，能夠構(gòu)成一個(gè)中國(guó)農(nóng)耕文明重要的揭示和展示的區(qū)域，具有非常鮮明的特點(diǎn)。”

　　高廟遺址的發(fā)掘，填補(bǔ)了沅水流域新石器時(shí)代區(qū)域考古學(xué)文化的空白，是中華文明起源時(shí)期的重要遺址之一。為此，被學(xué)術(shù)界命名為“高廟文化”。

　　系列光環(huán)盡顯這一文化遺址的珍貴：2005年，它被評(píng)為“全國(guó)十大考古發(fā)現(xiàn)”；2006年，被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位；2021年，入選“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”名單。

　　白陶之韻：揭開史前第一次藝術(shù)浪潮的塵沙

　　作為中華文明的重要名片，陶瓷是重要觀察窗口。

　　在高廟遺址博物館，展柜里經(jīng)過修補(bǔ)的精美白陶栩栩如生，質(zhì)地極為細(xì)膩，色澤純凈如雪。

　　穿越7800年，聆聽白陶的時(shí)空對(duì)話，當(dāng)燈光掠過展柜里的白陶，白陶的紋飾中流轉(zhuǎn)出光彩，不僅折射出先民的極致追求，更訴說著古人對(duì)天地造化的藝術(shù)詮釋。

　　考古發(fā)掘，充滿艱辛。曾參加高廟遺址前三次挖掘的洪江市文物管理所原副所長(zhǎng)伍元寧介紹，1991年首次發(fā)掘時(shí)收獲不大，驚喜出現(xiàn)在2004年的第二次發(fā)掘。

　　當(dāng)白陶出土?xí)r，負(fù)責(zé)高廟遺址發(fā)掘的湖南省文物考古研究院研究員賀剛驚喜異常，情不自禁地吟出兩句唐詩：“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金�！�

　　白陶的發(fā)明，是高廟先民的一項(xiàng)創(chuàng)舉，堪稱古代陶器史上的一個(gè)重要里程碑，是陶器的先聲。

　　鳳起高廟，文耀中華。

　　展廳內(nèi)有一組鳳鳥紋陶罐，有的雙翼載著太陽，有的雙翼載著八角星，有的雙翼載著獠牙獸面，也有的鳥形圖像呈倒置狀態(tài)。

　　賀剛告訴記者，這些復(fù)合鳥形圖像說明，在高廟先民的潛意識(shí)里，它是一種能載物升天、具有超凡力量的神靈。

　　中國(guó)上古神話傳說中曾有“日載于烏”的記述，這個(gè)烏也就是鳳鳥。高廟文化陶器上的鳳鳥載日?qǐng)D像，是神話故事“日載于烏”的生動(dòng)寫照。

　　這一只只展翅高飛的神鳥，是目前所知中華民族創(chuàng)造的第一只神鳥，也是中華民族的圖騰之一——鳳凰的祖型。

　　獠牙獸面紋則更顯神秘威嚴(yán)。眼睛巨大而深邃，獠牙夸張，僅僅是看一眼，就能感受到強(qiáng)烈的視覺沖擊。賀剛推測(cè)，它在當(dāng)時(shí)的祭祀儀式或者部落信仰中，獠牙獸面紋可能起著守護(hù)、辟邪的作用，是人們祈求神靈庇佑的精神寄托。

　　高廟遺存早期陶器上，還出現(xiàn)建木天梯的圖像，可知早在距今約7800年以前，高廟遠(yuǎn)古先民已創(chuàng)造性地構(gòu)建了與人間相對(duì)應(yīng)的天庭，發(fā)明了供神靈上下天庭的神山和建木天梯。

　　沉醉在一件件藝術(shù)品中，遙想高廟先民在沒有現(xiàn)代工具的年代，僅用尖銳的石器或者骨器在柔軟的陶坯上精心刻畫，線條流暢自然，疏密得當(dāng)，就像精心譜寫的樂章，雕刻技術(shù)令人驚嘆。

　　在原懷化市文物處處長(zhǎng)兼博物館館長(zhǎng)、省文物智庫專家胡瑜看來，高廟文化讓懷化人引以為傲。

　　一是發(fā)現(xiàn)了我國(guó)最早的白陶。龍和鳳是中華民族的兩個(gè)重要圖騰，以前普遍認(rèn)為距今約7000年的河姆渡遺址的“日鳥紋”象牙雕刻是鳳鳥最早的實(shí)物形象。而在距今約7800年的高廟遺址出土了大量鳳鳥圖像的白陶，因此，可以自豪地說，鳳凰圖像始于高廟！

　　二是高廟文化是中國(guó)精神文化的源頭之一。高廟遺址那些戳印在陶器上的藝術(shù)圖像，被考古學(xué)界稱為中國(guó)史前第一次藝術(shù)浪潮、第一座文明高峰，它所反映的是7000多年前先民的精神世界，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　“目前發(fā)現(xiàn)的中國(guó)新石器時(shí)代早中期的圖像資料，高廟文化陶器表面圖像的種類最多樣，構(gòu)成最復(fù)雜，內(nèi)涵最豐富，藝術(shù)最高超，鳳鳥、獠牙獸面等均為最早出現(xiàn)，反映當(dāng)時(shí)人們的精神生活極為豐富�！痹诘诙�屆高廟文化學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國(guó)社科院學(xué)部委員、河南省文物考古研究院院長(zhǎng)王巍發(fā)言時(shí)，一連用了五個(gè)“最”字盛贊高廟文化。

　　文明根脈：中華文明的重要起源地之一

　　種植水稻，只是高廟文明的冰山一角。更讓人驚奇的是，高廟先民的諸多初創(chuàng)與發(fā)明構(gòu)成了中華文明起源的核心元素，與中華文明的起源息息相關(guān)。

　　已故文化人類學(xué)專家、省文史館館員林河曾說，在高廟遺址挖掘了60余個(gè)“世界之最”，高廟文化是中華文明的一座里程碑，也是世界人類文明史上的一座豐碑。

　　賀剛介紹，高廟先民已具有天圓地方宇宙觀的認(rèn)知。高廟下層遺存早期陶器上出現(xiàn)了迄今為止年代最早、形態(tài)最原始的刻劃八角星圖像。它由方、圓兩種符號(hào)構(gòu)成，和太陽紋近似，但其內(nèi)部有兩層圖案，最里層為一個(gè)方框，以表示大地四方，方框外則被一個(gè)圓圈環(huán)繞，表示圓形的天。

　　高廟先民發(fā)明了我國(guó)年代最為古老的太陽歷。反映它的實(shí)物同樣是八角星圖像，它是原始日晷的表征，是用立桿測(cè)影的方式來確定太陽運(yùn)行的周年規(guī)律。這種圖像在洞庭湖區(qū)、長(zhǎng)江中下游，以及黃河流域和遼河流域的諸多新石器時(shí)代文化中均有發(fā)現(xiàn)，但時(shí)代均較晚。

　　高廟先民創(chuàng)造了最早最神奇的八角星圖像。將這個(gè)八角星符號(hào)與后來的八卦空間模型對(duì)照看，可以確定與后來出現(xiàn)的河圖、洛書、易經(jīng)八卦等都有關(guān)系，其影響了大半個(gè)中國(guó)。

　　高廟先民初創(chuàng)了中國(guó)年代最為古老的神靈體系、古神話傳說、數(shù)理法則、諸多藝術(shù)構(gòu)圖法則等。陶器裝飾圖案中出現(xiàn)的二方連續(xù)、對(duì)稱等分、對(duì)半拆分、帶狀層疊和二元復(fù)合等各種規(guī)范的構(gòu)圖技法，表明高廟文化先民掀起了中華史前藝術(shù)的第一波浪潮，由此奠定了東亞傳統(tǒng)美學(xué)的基礎(chǔ)。

　　波光粼粼的沅水靜靜流淌，一次次回望高廟遺址，盡覽博大文明氣度，遙想當(dāng)年，何其壯觀。

　　“以沅水流域?yàn)橹行牡母邚R文化分布區(qū)，是中華文明的重要起源地之一�！辟R剛表示，高廟先民的諸多初創(chuàng)和發(fā)明，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我們以往對(duì)上古人類聰明才智的想象，無疑是研究中華上古人類思想史、藝術(shù)史、自然科學(xué)史起源和發(fā)展彌足珍貴的寶庫，對(duì)我們重新認(rèn)知中華文明起源核心元素的構(gòu)成，以及中華文明的發(fā)源與形成具有至關(guān)重要的意義。

　　“仔細(xì)觀察每一件文物，仿佛都能聽到遠(yuǎn)古的呼喚�！敝袊�(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所研究員王仁湘參觀了高廟遺址博物館后，用“震撼”二字表達(dá)了他的觀感。在他眼里，高廟文化就像一座巍峨的山峰，承載著歷史的記憶，引領(lǐng)著文明的發(fā)展方向。

　　他感慨地說：“高廟文化是中國(guó)南方地區(qū)新石器時(shí)代文化的杰出代表，其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和宗教信仰對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。”

　　事實(shí)上，高廟遺址核心面積約3萬平方米，但目前僅揭示2100平方米。地下還有很多未知等待后續(xù)的發(fā)掘和研究。

　　高廟文化遺址曲徑通幽，沉淀著太多的歷史之謎，給人留下了無限遐想……

　　記者手記：

　　高廟，高妙！

　　憑著高廟遺址的重大考古發(fā)掘，7800年前，高廟先民的諸多初創(chuàng)與發(fā)明，仿佛一夜之間，五溪之地一洗“南蠻”的惡名，跨入中華文明遠(yuǎn)古正史，樹起了人類文明史上的一座豐碑。

　　徜徉在沅水兩岸，遙望高廟遺址和安江農(nóng)校舊址，泱泱文脈，九州精華飽含無盡的智慧和力量。從高廟遺址的碳化稻谷粒到袁隆平的雜交水稻，是一粒種子的前世今生，也是中華文明的世代傳承。記者不禁為之贊嘆：高廟，高妙！

　　文明如水。時(shí)間來到今天，需要在時(shí)代的激蕩中去溯源、去尋根、去汲取精神的力量。知其所來、識(shí)其所在、明其將往。

　　歷史是勇敢者創(chuàng)造的，每個(gè)時(shí)代勇敢者的探索，匯聚成社會(huì)進(jìn)步的巨大動(dòng)能。當(dāng)更多的人以探索的姿態(tài)前行，中國(guó)便有了源源不斷的發(fā)展動(dòng)能。走進(jìn)新時(shí)代，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交響中，續(xù)寫高質(zhì)量發(fā)展的壯麗篇章。